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Alberto Lo Presti

L’autore prende in esame la serie di discorsi e dibattiti che hanno portato alla rimozione della parola “religioso” dal preambolo della Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, pubblicata nel dicembre 2000. Mentre è importante che gli stati moderni riconoscano la libertà religiosa, la discussione evidenzia l’idea molto diffusa che la religione appartiene alla sfera privata. L’autore indica i problemi che scaturiscono da questa posizione: il comportamento nella sfera pubblica si basa sulle credenze religiose; le istituzioni religiose hanno ruoli pubblici, specialmente nel sistema del welfare. La storia d’Europa testimonia una presenza generalizzata della religione. Machiavelli riconosce che l’Europa aveva sviluppato un sistema politico molto particolare, e Max Weber attribuisce questa specificità maggiormente all’influsso religioso. L’autore vede la preghiera di Cristo “che tutti siano uno” come la base della fraternità, la base dell’idea della famiglia umana, l’inclusione di tutti senza discriminazione nella società; e inoltre, come la base della costruzione dell’unità europea secondo i politici cristiani praticanti, dopo l’esperienza della seconda Guerra mondiale.

The author discusses the series of speeches and debates that led to the removal of the word “religious” from the preamble to the Charter of Fundamental Rights of the European Union, published in December 2000. Whereas it is important that modern states respect religious freedom, the discussion highlights the widely held view that religion belongs to the private sphere. The author points out the problems with this view: one’s behaviour in the public sphere springs from one’s religious beliefs; religious institutions have public roles and positions, especially in the social welfare system; the history of Europe bears witness to a generalised religious presence. Machiavelli recognises that Europe had developed a very particular political system, and Max Weber views this as due primarily to religious influences. The author sees the prayer of Christ “that they may be one” as the basis of fraternity, the basis of the idea of the human family and the inclusion of all without discrimination in society, and ultimately as the basis of the building of the unity of the European union by committed Christian politicians after the Second World War.